پرسش : در چه صورتى اجازه ولى دختر براى ازدواج ساقط مى‏شود؟

پاسخ : در ازدواج با دختر باكره، بايد از ولى (پدر يا جد پدرى) دختر اذن گرفته شود؛ مگر اينكه دختر نياز به ازدواج داشته باشد و خواستگار نيز، هم كفوِ شرعى و عرفى او مى‏باشد و در حال حاضر خواستگار ديگرى هم ـ كه واجد شرايط باشد و ولى به وى رضايت دهد ـ وجود ندارد، كه در اين صورت اذن و اجازه ولىّ ساقط است.

پرسش : ديدن موى دختر به قصد ازدواج چه حكمى‏ دارد؟

پاسخ : كسى كه مى‏ خواهد با زنى ازدواج نمايد، براى اطلاع و آگاهى از او مى‏تواند به صورت، دست، مو و محاسن او بدون قصد لذت نگاه كند (اگر چه قهراً لذت حاصل شود) مشروط بر اينكه اولاً شناخت و آگاهى قبلى از وى نداشته باشد و ثانياً علم نداشته باشد كه به او جواب ردّ مى‏دهند.

پرسش : آيا در ازدواج، ديگران مى‏توانند مهريه را تعيين نمايند؟ اگر شخصى بدون رضايت قلبى، پيشنهاد ديگران را درباره مقدار مهريه قبول كند آيا ملزم به پرداخت آن خواهد بود؟

پاسخ : مقدار مهر به رضايت و توافق طرفين (پسر و دختر) بستگى دارد، ولى اگر به هنگام اجراى صيغه عقد به مهريه پيشنهادىِ والدين و ديگران رضايت داده و آن را قبول كنند ـ هرچند نظر شخصى و قلبى آنان چيز ديگرى بوده ـ عقد صحيح است و شوهر شرعاً ملزم به پرداخت آن به همسرش خواهد بود، مگر اينكه پس از عقد، زوجه همه يا مقدارى از مهريه را به شوهرش ببخشد.

پرسش : آيا با زن غير مسلمان مى‏توان ازدواج كرد يا جايز نيست؟

پاسخ : ازدواج موقت مرد مسلمان با زنان اهل كتاب مانعى ندارد، ولى ازدواج با ساير كفّار (و لو موقت باشد) جايز نيست.

پرسش : ازدواج زن مسلمان با مسيحيان چه حكمى‏ دارد؟

پاسخ : ازدواج زن مسلمان با كفار (چه اهل كتاب باشند چه غير آن) در هيچ صورتى جايز نيست.

پرسش : ازدواج با زنان فاحشه يا زناكار چه حكمى‏ دارد؟

پاسخ : ازدواج با زانيه كراهت دارد، مخصوصاً اگر از افراد مشهور به زنا باشد.

پرسش : ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟

پاسخ : عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد. در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.

پرسش : احتراماً استدعا دارد از نظر شرع مقدس اسلام به سؤال زير پاسخ فرماييد: اگر زنى مدعى عقد دايم با مردى باشد و هيچ مدرك يا شاهدى نداشته باشد ولى مرد مدعى عقد موقت باشد با وى, و شهود و ادله در خصوص موقت بودن عقد نيز داشته باشد حكم اين عقد چيست؟ قول مرد معتبر است يا قول زن؟ از نظر شرع شهود و ادله و ادعاى مرد ملاك است يا ادعاى زن؟ در صورت اختلاف, عقد چه حكمى‏ دارد؟

پاسخ : اگر مرد كه مدعى وكالت در اجراى عقد موقت است نتواند اثبات كند كه وكالت در ذكر مدت هم داشته و در عين حال ثابت شود كه عقد را با ذكر مدت و به صورت عقد متعه خوانده عقد باطل است مگر آنكه زوجه آن را تنفيذ و امضا كند، و اگر ثابت نشود كه عقد را به صورت عقد متعه خوانده، عقد در فرض سؤال صحيح است و آثار عقد دائم بر آن مترتب است.

پرسش : لطفا بگوييد در احكام شيردادن در چه صورت محرميت بوجود مى‏آيد؟

پاسخ : شرايط شير دادنى كه سبب محرميّت مى‏ شود عبارتند از: 1- كودك، شير زنِ زنده را بخورد. 2- شير آن زن از حرام نباشد (شير مادرى كه از زنا حامله شده، موجب محرميت نمى‏ شود.) 3- بچه شير را از پستان بمكد (اگر شير را در گلوى او بريزند، نتيجه ندارد.) 4- شير خالص باشد (با چيزى مخلوط نكرده باشند) 5- دو سال بچه تمام نشده باشد (يعنى 24 ماه قمرى). 6- شير از يك شوهر باشد (زنى كه از شير خود كودكى را چند مرتبه شير دهد، بعد شوهر ديگرى اختيار كند و از آن شوهر نيز شيردار شود و شيردادن را تكميل كند، اينگونه شير دادن موجب محرميّت نمى‏ شود). 7- كودك، به سبب بيمارى شير را قى (استفراغ) نكند. 8- حدّاقل يك شبانه روز، شيرِ سير بخورد و در بين آن، غذا يا شير زن ديگرى را نخورد، يا 15 مرتبه شير بخورد و در بين 15 مرتبه شير زن ديگرى را نخورد. يا مقدارى شير بخورد كه باعث رويش گوشت و محكم شدن استخوان كودك شود. ـ اگر معلوم نباشد شرايطى كه با شير خوردن موجب محرميت مى‏‏شود، تحقق پيدا كرده، حكم به محرم بودن نمى‏‏شود.

پرسش : نحوه محرميت دختر خوانده را توضيح دهيد.

پاسخ : مى‏توان آن دختر را ـ در صورت وجود مصلحت و اذن حاكم شرع يا وكيل او ـ به عقد موقتِ پدرِ پدرخوانده، درآورد.

پرسش : زن چه مقدار از بدنش را بايد از نامحرم بپوشاند؟

پاسخ : زنان بايد تمام سر و بدن خود را به جز صورت و دستها تا مچ كه زينت و آرايش نشده باشند با لباسى كه توجه نامحرم را جلب نكند، بپوشانند.

پرسش : اگر حجاب زن با مانتو و روسرى كامل باشد كفايت مى‏كند يا حتماً بايد چادر باشد؟

پاسخ : در حجاب و پوشش واجب، لباس معينى شرط نيست، و هر لباسى كه تمامى‏ بدن زن (بجز صورت و دستها تا مچ كه استثناء شده) و همچنين برجستگيهاى بدن را بپوشاند و توجه نامحرم را جلب نكند، كفايت مى‏كند. البته در طول ساليانِ دراز، زنان جامعه ما چادر را ترجيح داده و براى حفظ حجاب بهتر اسلامى‏، آن را انتخاب كرده‏اند.

پرسش : منظور از لباس شهرت چيست و پوشيدن آن چه حكمى‏ دارد؟ آيا نماز خواندن با آن اشكال دارد؟

پاسخ : لباس شهرت لباسى است كه پوشيدن آن براى شخص به خاطر رنگ يا كيفيت دوخت يا مندرس بودن آن و يا علل ديگر مناسب نيست، به طورى كه اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما مى‏شود. پوشيدن چنين لباسى بنابر احتياط واجب جايز نيست، ولى نماز خواندن با آن اشكال ندارد.

پرسش : آيا استفاده از دمپايى و جوراب مردانه براى زنان، مصداقِ تشبّه به جنس مخالف است؟ در اين صورت تكليف چيست؟

پاسخ : استفاده زن و مرد از لباس، كفش و دمپايى يكديگر، اگر مختص جنس خاص باشد بنابر احتياط واجب، جائز نيست ولى استفاده هاى محدود به نحوى كه آن را زىّ و پوشش خود قرار ندهند اشكال ندارد.

پرسش : از نظر شرعى حدّ پوشش لازم براى مردان چقدر است؟

پاسخ : بر مرد پوشاندن سر و گردن و صورت و دستها تا جايى كه معمولاً نمى‏پوشانند لازم نيست.

پرسش : آيا در مجالس عروسى يا ميهمانيهاى خصوصى، زدن كراوات براى آقايان جايز است؟

پاسخ : به طور كلى، پوشيدن كراوات و ديگر لباسهايى كه پوشش و زيّ غير مسلمانان محسوب مى‏شود و استفاده از آن منجر به ترويج فرهنگ منحط و معاند غربى مى‏شود، جايز نيست.

پرسش : ديدن تصاوير نامحرم كه حجاب كامل ندارند, چه حکمى‏ دارد؟

پاسخ : نظر به فيلم و عكس نامحرم به قصد لذت و ريبه حرام است و بدون قصد لذت، اگر صاحب عكس را نشناسد و مستلزم مفسده‏اى هم نباشد، اشكال ندارد.